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Lo stile e i riferimenti culturali degli autori delle cappelle gotiche

di Bonita Cleri

I frequenti richiami da parte della critica al rapporto con la personalità di Giuliano da Rimini allarga l'orizzonte dell'ignoto Maestro che, dunque, mantiene una suggestione umbra ma che conosce anche l'attività del pittore riminese, uno dei "primitivi" di quella scuola e sicuramente passato da una di quelle botteghe itineranti nel territorio marchigiano.
Mi sembra inoltre che i primi decenni del Trecento accomunino i territori romagnoli e marchigiani non in un linguaggio pressochè omogeneo, ma in esperienze comuni che si esplicitano in situazioni figurative condivise dove il fenomeno riminese, che comunque è difficile chiudere in schemi fissi, risultava parte fondante.
D'altra parte emerge il rapporto stilistico di dipinti agostiniani con l'affresco della Maestà di sant'Emiliano / fig. 5 / e mi pare che sia proprio stretto, come si è avuto già avuto modo di argomentare e magari può essere anche avanzato un ragionamento fors'anche banale che consiste nella constatazione della vicinanza geografica (la città di Fabriano) e cronologica tra le due produzioni (primo decennio del Trecento) risultando logico che ci si trovi di fronte alle stesse maestranze. Quel Maestro fu sicuramente guidato nella scelta delle scene da rappresentare da un referente dell'ordine che aveva bene in mente il messaggio che intendeva fare veicolare nel momento in cui poneva come esempi di vita edificante quelli di Maria Maddalena e di Sant'Agostino, affidandosi alla parola di Jacopo da Varagine che intende illustrare con estrema fedeltà.

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