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Babilonia e la Madonna col figlio

di Giampiero Donnini

E qui il discorso punta con decisione alla genesi e al primo tempo dell'artista fabrianese, nel tentativo di meglio inquadrare le problematiche che ancora si frappongono tra noi e una sua più plausibile definizione.
Quando nel 1950 Alessandro Marabottini [803] scriveva, riferendosi all'ambiente fabrianese, che "inutilmente cercheremo in questa zona artistica le sorgenti di ispirazione per un pittore quale Allegretto Nuzi", egli fondava il proprio giudizio sul basso profilo che a quel tempo si aveva della temperie stilistica locale. A distanza di mezzo secolo, la revisione costante del nostro patrimonio culturale e il lento ma inarrestabile progresso conoscitivo, ci consentono di cancellare con un deciso colpo di spugna quel drastico referto.
Non solo, ma siamo oggi in grado di conferire al caposcuola fabrianese una più decisa connessione formale con le manifestazioni di gusto e di stile che il flusso costante di maestranze artistiche vi aveva diffuso sin dalla prima metà del XIV secolo, a conferma della vitalità di una cultura indigena preesistente al Nuzi e sulla quale egli stesso potrà accordare le proprie iniziali esercitazioni.
La pittura che a Fabriano precedette e accompagnò Allegretto nel suo primo incedere sulla via dell'arte, si era manifestata in un duplice aspetto: da un lato lo sfrenato gotismo e l'incontenibile furore mistico del Maestro di Campodonico [804]; dall'altro la narrativa dolce e riflessiva dei pittori di Rimini, fondata su eleganti cromie e su un dialogo più cordiale e pungente con gli aspetti della realtà quotidiana [805]. Una prerogativa formale, questa, che non dovrà essere sottovalutata per l'ascendente che potè esercitare sulla vocazione narrativa del Nuzi.

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