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La cultura della copia

di Maria Luisa Gatti Perer

La collezione della Fondazione Cariplo risulta, come abbiamo visto, costituita principalmente da tre grandi nuclei storici: quello archeologico comprende pochi, ma spesso importanti pezzi. Mentre questi rientrano in una tradizione tra le più tipiche del collezionismo italiano fin dal medioevo, quelle di arte orientale hanno subito spesso il singolare destino di riduzione a oggetti esotici o a materiali etnografici. La presente ricerca tenta di ricollocarli in una prospettiva storica e artistica essenziale per il recupero della loro complessità iconografica e iconologica. Vi è poi il nucleo più significativo delle sculture e delle pitture italiane ed europee dal gotico al neoclassico. L'apparente disomogeneità cronologica, stilistica e qualitativa si rivela in realtà una stimolante chiave di lettura dell'articolata complessità del percorso artistico italiano ed europeo. Non quindi storia dell'arte fatta idealisticamente di capolavori, ma ricostruzione di un cammino dove ogni opera ha importanza perché testimonianza umile o grandiosa di un frammento di umanità. Uno dei punti che conviene sottolineare e che abbiamo tenuto presente nella formazione del catalogo è dato dall'attenzione al problema — che la storiografia degli ultimi anni ha enfatizzato — delle copie. Un tempo considerate semplici materiali filologici per determinare la fortuna di un'opera, esse vanno invece recuperate nella loro dignità di tramite culturale e di strumento di riappropriazione storica del passato. In questa direzione è stata esemplare, a Milano, l'opera di Federico Borromeo, attento nel dotare la sua Ambrosiana di opere "originali", alternate a varianti di bottega e a copie spesso appositamente eseguite da Andrea Bianchi il Vespino e Antonio Mariani. Un discorso parallelo, ma autonomo è quello dei falsi otto e novecenteschi. Al di là dell'apprezzamento per l'abilità tecnica, merita rilievo questo singolare recupero del passato volto spesso a fini commerciali ma comunque indice di un criterio di gusto (e alla lunga di una metodologia storica) per la comprensione di quella realtà.

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