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Scultura del XV e XVI secolo

di Marco Rossi

Il nutrito gruppo di sculture rinascimentali e manieriste in marmo, legno e terracotta della Fondazione Cariplo proviene in buona parte dal lascito di Caterina Marcenaro del 1976. Rimandiamo al saggio riguardante la sua collezione per approfondire il contesto culturale nel quale avvennero le acquisizioni, l'importanza conferita alla scultura, soprattutto in legno, e le componenti di gusto emergenti dalle scelte della studiosa genovese [501].
In questa sede è innanzi tutto significativo rilevare che la raccolta della Fondazione, esposta in massima parte nella sede di Genova, offre un'aggiornata immagine della scultura rinascimentale, non tanto per la presenza di nomi altisonanti, quanto per la varietà di tecniche [502] e di iconografie, in grado di restituire un intrigante spaccato della cultura figurativa italiana ed europea.
Occorre d'altra parte osservare che alcuni restauri condotti all'inizio degli anni Novanta [503] hanno purtroppo compromesso — seppur in modo non irrimediabile — la superficie di diverse opere e soprattutto la possibilità di leggere più attentamente le cromie originali.
Il percorso critico può essere aperto dal Busto di Cristo sofferente in stucco dipinto (cat. 10), attribuito dalla Marcenaro a Donatello, ma più prudentemente riferito da Zeri a scuola fiorentina del XV secolo. Il pezzo risulta particolarmente problematico e interessante, sia per la tecnica, che per il profilo affilato ispirato al primo Donatello e l'intensa caratterizzazione espressiva di Cristo, con la bocca semiaperta e gli occhi chiusi dal dolore.
Recenti studi hanno individuato la diffusione quattrocentesca del busto di Cristo come soggetto iconografico in modelli fiamminghi, ai quali s'ispira il Cristo incoronato di spine del Beato Angelico (Livorno, Museo Fattori), ritenuto il prototipo della produzione fiorentina di busti in terracotta diffusa verso la fine del secolo [504]. Il nostro esempio potrebbe essere anche precedente e collegarsi alle Pietà scolpite per le predelle degli altari, che costituivano l'orizzonte iconografico e simbolico del sacrificio eucaristico.

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