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Scultura neoclassica

di Andrea Spiriti

Si ispirano all'Odissea, e a due episodi volutamente marginali, i rilievi con la Danza dei figli di Alcinoo (cat. 53) e il Ritorno di Telemaco (cat. 54), fra le opere più dense di citazioni archeologiche ma anche più attente, specie la prima, a un gusto neorococò della grazia, con l'agile danza dei giovani molto vicina a quelle che saranno le delicate figurine di Canova pittore. Si potrebbe quasi pensare che la scelta complessiva degli episodi sia stata compiuta per consentire all'artista il gioco elegante di varianti formali che veniamo esaminando: non sarebbe altrimenti facile spiegare gli accostamenti di episodi di quello che costituisce comunque uno dei più ricchi e singolari cicli neoclassici tratti dalla letteratura grecolatina.
Il corpus è completato da due gessi singolari, raffiguranti rispettivamente un'opera di misericordia corporale e una spirituale: Dar da mangiare agli affamati (cat. 55) e Insegnare agli ignoranti (cat. 56). Scontato il parallelismo simbolico, più interessante appare l'applicazione di uno schema iconografico plurisecolare a un contesto ostentatamente neoclassico (non a caso, infatti, abbondano gli spunti archeologici), il che costituisce poi la versione artistica del passaggio ideologico dalla carità medioevale e moderna alla filantropia ottocentesca. Di questo nuovo atteggiamento le sculture canoviane costituiscono testimonianza precocissima, e già molto consapevole nel nesso fede-industriosità che giungerà fino alla Rerum novarum, e l'implicito elogio della frugalitas è al tempo stesso ripresa dal mondo classico (e in specie da Catone e dalla sua "ideologia agricola" certo consona alla politica d'investimenti agrari del Rezzonico) ed è apertura quasi profetica alla società industriale.

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