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Introduzione

I prodigiosi fatti di Tirano hanno origine – secondo la storia e la tradizione – una domenica di settembre del 1504, giorno dedicato a San Michele. Per una serie di coincidenze, da quel giorno, si può affermare che abbia avuto inizio – certo in modo non totalmente voluto – la costruzione di un mito locale. L’avvenimento, basandosi su episodi riconducibili ad una realtà confermata, ha prodotto figure e situazioni che sfuggono ancora all’analisi esigente di una logica scientifica, ma non a quella altrettanto severa della considerazione dell’evento come fenomeno religioso. Se si rimane nell’ambito pur vasto dell’esperienza di fede, considerata non come rifiuto della ragione, ma come ricerca di senso e di risposte alle questioni che la vita quotidianamente pone, sembra persino più facile riuscire ad accettare quel che la logica tende a rifiutare. Entro lo spazio del sacro anche i prodigi trovano credibilità, concretezza, giustificazione. È parso opportuno, proprio per l’eccezionalità dell’evento e soprattutto per le conseguenze religiose, sociali, politiche e pure economiche, derivate nei cinquecento anni successivi, analizzare i prodigiosi fatti di Tirano da tre punti di vista. Innanzi tutto: il racconto che si basa sui

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