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Tirano - Affresco dellĠapparizione - BotanicaLĠaffresco di Autore anonimo, datato 1513,  il primo ex voto conosciuto (dono di un uomo poschiavino sanato dalla malattia) e quindi testimonianza di un miracolo. é dunque la prima immagine dellĠApparizione della Beata Vergine Maria a Mario Omodei avvenuta domenica 29 settembre 1504 ed  pure una precisa raffigurazione dei luoghi storici dei Òprodigiosi eventiÓ di Tirano.Si nota, nellĠillustrazione del territorio, unĠattenta dislocazione dei centri abitati e delle fortificazioni ed unĠesatta scelta delle essenze arboree e degli arbusti. Altrettanto indicativi sono il mantello della Madonna (in tessuto ÒberetinoÓ) e lĠabbigliamento di Mario che ne segna lĠappartenenza ad un elevato strato sociale. Realizzato quando Mario Omodei era ancora in vita (la sua abitazione  tradizionalmente collocata e ancora visibile a poche decine di metri dal Santuario) lĠaffresco  certamente una prova riconosciuta dal protagonista e dai primi testimoni dellĠepoca.Dopo lĠex voto del 1513 numerosissime sono le rappresentazioni dellĠApparizione sia in forma di pittura (affreschi e tele) sia in altorilievo e bassorilievo che a stampa. Tutte documentano lĠimportanza dei fatti di Tirano e la grande adesione popolare al culto mariano, continuata per cinquecento anni.

Saveria Masa - La Madonna di Tirano tra storia e devozione

conferma a pieno titolo il carattere di santuario a repìt assunto dall’erigenda chiesa di Tirano sin dalle sue origini. Santuari a repìt, o santuari del risveglio erano così chiamate quelle chiese, generalmente dedicate al culto mariano, sorte sul finire del secolo XIV, specializzate nell’operare questi singolari miracoli mediante la celebrazione di un rituale che si svolgeva con modalità alquanto sconcertanti: i corpi dei piccoli nati morti adagiati sull’altare, sembravano manifestare movimenti e segni, anche mediante l’emissione di lacrime, saliva, sangue, generalmente interpretati dai testimoni oculari quali segnali di inequivocabile ritorno alla vita. Si trattava di indizi momentanei, verosimilmente legati al processo di decomposizione dell’organismo umano dopo la morte, che scomparivano quasi subito lasciando di nuovo inerti i corpi di questi bambini, ai quali tuttavia veniva nel frattempo somministrato il sacramento del battesimo e conferita una degna sepoltura. Il manoscritto dei miracoli narra le vicende di molti genitori affranti per la nascita di un figlio morto, al quale – come s’è detto – veniva preclusa la salvezza eterna, famiglie che non esitavano ad intraprendere viaggi anche lunghissimi su tracciati impervi e pericolosi (li vediamo arrivare da Innsbruck e da tutto il Tirolo, dalla Valfurva così come dall’Engadina, anche in pieno inverno) con

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