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Battista Rinaldi - Un altro volto di Dio

miracoli. O sono serviti in chiave apologetica per difendere la superiorità della visione cattolica rispetto ad altre prospettive religiose: pensiamo anche solo al fatto che si continua a cercare il miracolo come prova per documentare la santità di una persona, così da poterla proporre a modello di eroica virtù e di vita cristiana. Oppure ci si è appiattiti (sulla posizione della maggior parte delle persone ed anche di molti credenti) nel negarne la veridicità, di fronte alla mentalità scientista, rinunciando, così, al grande valore simbolico di un fenomeno, il miracolo, appunto, caratteristico di tutte le culture religiose. E si è preferito nascondersi dietro il pretesto di un linguaggio tipico di culture non ancora sviluppate, solo per paura di perdere credibilità, sempre di fronte alla stessa mentalità, nell’accoglierne, invece, il messaggio fedele a Dio e più comprensibile dall’uomo religioso. Così anche la Chiesa si è trovata spesso in imbarazzo non sapendo che posizione assumere al riguardo. Oggi, una maggiore capacità di comprendere i diversi linguaggi religiosi, soprattutto la sensibilità nei confronti di una fenomenologia religiosa che rimanda alla concezione della vita e del mondo, le ha permesso un accostamento più adeguato, riconoscendo ai miracoli il valore simbolico e di linguaggio. Che sono tratti fondamentali per dire l’identità umana e il suo rapporto con la realtà e con il suo oltre.

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