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Una vita dedicata all’arte
Ma in Radice, al di là dell'identità dell'istanza linguistica astratta, il processo di differenziazione si impone in senso denotativo, toccando direttamente il nucleo della sua poetica, la quale - come ha molto opportunamente osservato nel 1985 Luciano Caramel(14) parlando dell'"attualità" del maestro comasco - si istituisce nell'ambito della "crisi" degli anni Trenta, ossia nell'atmosfera da post-avanguardia e nella richiesta di ritorno all'ordine comune a tutta l'Europa. Temperie, come è facile vedere, analoga a quella nei nostri anni. Nel porsi "il problema di uno stile moderno, che corrispondesse allo spirito dell'epoca" Radice si mise - ha scritto Caramel - "fuori quindi dalla tensione di rifondazione totalizzante, e dall'implicito radicale voltar le spalle al passato, che era stato degli eroi della generazione che aveva inaugurato il secolo nuovo".
Le conseguenze di questo atteggiamento di fondo, via via diventato sempre più consapevole sia a livello critico che operativo, sono quelle che hanno marcato e articolato - appunto - il cammino dell'artista: e vanno dalla coscienza religiosa cattolica attenta all'"esistente" e al quotidiano anziché all'"essere" sciolto da qualsiasi compromissione fenomenica (ed è quanto ha ulteriormente rilevato Caramel mettendo a confronto il famoso Kn di Carlo Belli, intriso di misticismo rosminiano, con la meno assolutistica sensibilità religiosa di Radice) all'autonomia espressiva costantemente rapportata ai grandi maestri del passato non solo lombardo (il Foppa si, ma anche Giotto, Masaccio, Piero, Raffaello); dal rifiuto di qualsiasi scientismo ideologico al rigetto di qualsiasi avanguardismo e sperimentalismo artistico.
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